أَوْ نَعْلٍ وَاحِدَةٍ " « 1 » . " وَفِي الْحَدِيثِ كَلامٌ كَثِيرٌ غَيْرُ هَذَا ، فَلَمْ يُحَدِّثْنَا بِهِ ، ضَرَبَ عَلَيْهِ فِي

--> ( 1 ) إسناده ضعيف جداً ، الحسن بن ذكوان ( وجاء في عامة النسخ عدا ( ظ 9 ) : الحسين ، وهو خطأ ) ضعفه أحمد ، وابن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي ، وابن المديني ، وقال ابن عدي في ترجمة عمرو بن خالد : وهذه الأحاديث التي يرويها الحسنُ بنُ ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت نفسه بينهما عمرو بن خالد ، فلا يُسميه لضعفه . وقال أبو بكر بن الأثرم فيما نقله عنه العقيلي في " الضعفاء " 223 / 1 ؟ قلتُ لأبي عبد اللَّه في الحسن بن ذكوان : ما تقولُ فيه ؟ فقال : أحاديثُه أباطيل يروي عن حبيب بنِ أبي ثابت ولم يسمع من حبيب ، إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الواسطي . قلنا : وعمرو بن خالد الواسطي كذبه وكيع ، وأحمد ، وابن معين ، وأبو زرعة ، وأبو د أود ، وغير واحد ، وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، ذاهب الحديث ، لا يُشتغل به . وقولُ عبد اللَّه : في الحديث كلام كثير غير هذا فلم يحدثنا به ، ضرب عليه في كتابه ؟ قلنا : قد أخرجه بتمامه الطبراني في " الكبير " ( 12359 ) من طريق الحسن بن علي الحلواني ، وابن عدي في " الكامل " 1777 / 5 من طريق عمر بن شبة ، كلاهما عن عبد الصمد بن عبد الوارث ، بهذا الإسناد - ولفظه بتمامه : نهى رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يُمشى في نعل واحد ، أو خف واحد ، وأن ينام على طريق ( ولفظ الطبراني : ويبيت في دارٍ وحده ) وأن ينتفض في براز وحده حتى يتنحنح ، أو يلقى عدواً له وحده إلا أن يضطر فيدفع عن نفسه . ويغني عنه حديث أبي هريرة الذي سيأتي في " المسند " 245 / 2 ، ولفظه : " لا يمشي أحدكم في نعل واحدة ، ليُحْفِهما أو ليُنْعِلْهما جميعا " وهو عند البخاري برقم ( 5855 ) ، ومسلم برقم ( 2097 ) ( 68 ) . وحديث جابر ، وسيأتي في " المسند " 293 / 3 ، مرفوعاً : " إذا انقطع شِسع أحدكم - أو من انقطع شِسع نعله - فلا يمشِ في نعل واحدة حتى يُصلح شِسعه ، ولا يمشِ في خف واحدٍ ، ولا يأكل بشماله ، ولا يحتبِ بالثوب الواحد ، ولا يلتحف الصَّمَّاءَ " وهو عند مسلم برقم ( 2099 ) ( 71 ) .